morfosismeta

Opinión

2010-03-09T07:59:00.000-08:00

He estado pensando, o obsesionándome, sobre esa confusión acentuada recientemente y, talvez a causa de ello, ando mas callado que de costumbre. Parecería que soy el único; últimamente todo el mundo parece más seguro de lo que opina y, en general, las opiniones son sobre todo. Me asombra su seguridad sobre cosas de las que o honestamente creen saber, o no saben pero pretenden, porque no importa cual es el tema y cuan inmaduro parezca su entendimiento o experiencia, siempre hay algo que decir.
Y me es difícil responder o preguntar cuando los términos de la opinión carecen la complejidad que para mi demanda más elaboración y cautela. Siendo establecido lo simple y fácil, es casi imposible redirigir la dialéctica. Uno termina repitiéndose: “No es tan fácil”.
Tomo una clase a la semana ahora que estoy editando la entomología visual, dedicada especialmente a la crítica. Y todo el mundo tiene algo que decir, nuevamente, sobre todo. Pero es más aguantable porque es crítica y al menos prevalece una mínima cautela de auto-reflección y la innegable subjetividad de la apreciación y creación artística.

entomología iii.

2010-03-04T13:57:00.000-08:00

Por qué no es un documental?

En la crítica del proyecto la pregunta se presentó algunas veces y mi respuesta, una versión uber-nerviosa de lo que quería decir, me dejó muy poco satisfecho. Me está pasando a menudo, más que antes, como que la improvisación dialéctica se complica mientras más tiene uno que decir. Es curioso, siento que mientras más aprendo y supuestamente conozco, menos se, y más confuso ando. Mi opinión sobre muchas cosas es más etérea y renuente que nunca.

En todo caso, presenté el borrador del video y la discusión como que se estancó en lo de ser documental o no. "Si no es ficción, es un documental", era el discurso sobre el que nos basábamos casi exclusivamente, nuevamente determinando lo "pensable" según cánones semánticos.

no se lo digas a nadie.

2010-02-28T16:19:00.000-08:00

No dirás a nadie lo que te conté.

-No, lo voy a anunciar en la radio, la tele y publicarlo en elcomercio.com.

No digo eso, solo no lo menciones, no hagas referencia alguna, es solo para ti. El chistesito es innecesario.

de hipocresía y un rebelde comercial.

2009-12-14T17:05:00.000-08:00

Al pobre big-shot (no se cuan irónico quiero ser en este tema) de Michael Moore lo vapulean por tener mucha plata y despotricar al mismo tiempo contra el capitalismo despiadado de su nación, especialmente tras la salida de su última película "Capitalism, a love story". Su caso es bastante particular y las renuentes acusaciones de sus críticos, tanto de izquierda como de derecha, incluyen alegaciones de jets privados, limosinas, mansiones y no se que cosas más. Esque a pesar de que el señor se ha convertido en un ícono cultural, supuestamente de un frente radical y disidente, hasta su bien alimentadita y alconchonadita pinta contradice el ideal visual del no-consumo, así como su popularidad dentro de las corrientes Hollywoodenses y las ventas titánicas de sus documentales; Michael Moore es un ícono comercial de la izquierda. Hasta el mismo tiende a hacer gala de su tumultuosa relación con sus millonarios productores, a lo "durmiendo con el enemigo", odiándose al caer pecaminosamente en los placeres de la pasión carnal y dolida del pecado cinematográficamente grandilocuente. Según el, dicha lujuria evidencia la falta de principios de estos ambiciosos productores: Contal de vender, auspician incluso a un enemigo político. Pero, y que con él y su propia agenda justificativa?
Contradictorio, talvez, y muchos dirían hipócrita. Yo ya no se, y me intimidan las tentaciones del calificativo, especialmente porque lo oigo a menudo en forma de lo que para mí es una interpretación de la izquierda bastante problemática. Convengamos en una cosa: Michael Moore no se cansa de hablar cómodamente contra el status quo desde su pedestal mediático y privilegiado, logrado además, gracias a un consumismo capitalista, por definición. De primera, su política parece carente de contenido y su retórica libre de consistencia en la práctica. Pero ahora, aceptado todas estas premisas, la pregunta para mí concierne cualquier crítico que pueda provenir e incluso permanecer en posiciones privilegiadas.
Imaginemos otros casos: Roberto Robertez nace y crece como monarca, hijo de reyes, príncipes y condesas, pero epigámicamente decide rebelarse un día contra la monarquía, alejarse de ella y, solo gracias a su educación privilegiada, sus viajes, sus cocteles y su probadita al poder, convertirse en un representante de la disidencia. ¿Qué se abandona y que no? O Talvez la posición moral, consistente y sólida de cualquier heredero de esclavos sería (lo es, en el caso de algunos capataces en Ecuador) la de mantener y defender la esclavitud. ¿Es hipócrita el blanco que reconozca y combata el sistema racista que lo privilegia, o el hombre que apoye al movimiento feminista?
Como todo, depende, y en estos casos, el reconocimiento de injusticias no parece cercanamente completo sin su cuestionamiento e, innegablemente, su rechazo activo. Podemos desarrollar un nuevo criterio, más flexible, sobre el cual enmarcar las posibilidades de la “hipocresía”, y distinguir entre las aparentes contradicciones de cualquier conciencia, aquellas que moralmente niegan o deslegitiman las posiciones políticas de una persona. A través de la declaración, del juicio de valor, “hipócrita", podemos ( notémoslo) correr el riesgo de rechazar posibilidades de reflexión política para, en cambio, asumir y asimilar un dogma de lealtad a cualquiera sea el privilegio predeterminado de uno. En ciertos casos, el hipócrita no es tan hipócrita, ni el traidor tan traidor, así como a veces, la "liberadora" gratitud hacia la suerte del tener peca de justificar condiciones injustas que alguna conciencia menos agradecida sabría criticar en pensamiento, palabra, obra y omisión.

A veces la hipocresía se libera de si misma, para dejar de ser, valga la redundancia, hipocresía.

Lo digo solo porque al insulto lo oigo siempre y aunque todo esto hace referencia a posiciones y comentarios informales, todavía creo que aluden a lo que fundamentalmente conforma mucho de los prejuicios de la derecha disfrazados de argumentos. Los gringos lo llaman "Catch 22", el "palo por que bogas, palo porque no bogas", bloqueando al insultar cualquier salida argumentativa y haciendo que la noción pierda la intención de describir la inconsistencia necesaria entre lo que se dice y se hace, y más bien haga una referencia insultante al conflicto entre lo que se espera que alguien crea y haga y lo que éste termine creyendo y haciendo. Convenientemente dentro de la falacia de este prejuicio solo quepan unos como hipócritas y otros, los menos suertudos, como resentidos sociales, un binario bien diseñado contra todo potencial agente de disidencia.

Ahora, que Michael Moore sea hipócrita o no dependerá de lo que hace o no con su dinero, y de su compromiso con causas sociales y políticas hacia cambios institucionales con relación a lo que dice. Pero eso va más allá de su posición financiera en sí. Tocaría distinguir también entre aquellos privilegios que deberían ser derechos y que sería absurda rechazar para cualquier individuo, y aquellos que en cambio implican la carencia de otros para ser. El hecho es que el ser crítico de un sistema no demanda el exilio de este necesariamente y que el activismo y la constancia moral dependen de más que solo estados pre-determinados. Y todo esto de comentario a comentarios, no por nada en especial. Michael Moore, en lo personal, me cae mal.

Lugar del Documental

2009-12-14T15:41:00.000-08:00

morfosismeta, entomología ii.

2009-12-01T17:51:00.000-08:00

Bajo un puente en Miami va existiendo desde hace algún tiempo una colonia que recuerda ásperamente a los barcos de leprosos en relatos medievales. Se trata de una comunidad de "convicted sex offenders", individuos condenados por crímenes sexuales y registrados oficialmente como tales desde acabada su sentencia. Dadas las leyes de protección a menores en Estados Unidos, estos individuos , como cualquier ofensor registrado, no pueden vivir a menos de 2500 pies de zonas frecuentadas por niños (colegios, parques, etc.) y por ende parecen haber encontrado un perfecto refugio bajo la sombra y techo del gigantesco puente Julia Tuttle, por la playa Biscayne de la ciudad.

Citando a tanto periodistas como a quienes de pasada escuchan su historia, la llamada comunidad "Bookville", poblada predominantemente por pedófilos, abusadores y violadores, entre otros (el "entre otros" es otra cuestión que hace más problemática la situación y la diversidad de penas de sus habitantes)parece completamente imaginada, un pueblo ficticio, conmovedor y grotesco; Leyenda en carne y hueso bajo concreto urbano y aguas probablemente contaminadas; Refugio de parias contemporáneas marginadas con entendible razón y arrastrando una repugnancia que traspasa ley, moral o ética y más bien se transcribe sobre pliegues de "significado" personal y cultural, y talvez siendo encarnaciones de actos de traición a valores (o sus representaciones)históricamente atesorados como inocencia, bondad y virtud. Dentro del texto de nuestra rutina, la población bajo el Julia Tuttle se presenta como naturalmente increíble entre narrativas periodísticas con pretensiones de objetividad y vecindarios normales, aún comprensibles y representables. Y la “surrealidad” de sus circumstancias subraya todavía más el absurdo.

Además del grupo en sí, de los testimonios, entonces, está el espacio, o "no-espacio" al margen del imaginario urbano de la ciudad. Un espacio "Otro", de otros y solo para otros quienes con cierta razón (más allá de política o moral) parecen merecer su exilio. Lo que parece prevalecer más que cualquier raciocinio legal es la existencia de ese margen más allá del cual se acumule y, esencialmente, se identifique a la "peste" como castigo por ser "peste" y para el alivio de un público incapaz y justificablemente renuente a tratar lo complejo de la "monstruosidad" y su carácter ficticio, estético, inestable. A lo anormal lo representamos también espacialmente, a traves de arreglos que reflejan estos ángulos culturales más que cualquier teoría legal o social. Despues de todo, el exilio sigue demonstrando ser menos y menos efectivo: No se ha reducido de manera significativa el fenómeno, la categoría de "ofensa sexual" se mantiene todavía ridículamente ambigua (en el estado de Georgia uno queda registrado como tal por mear en la calle, por ejemplo) y se ignoran posibilidades más sistemáticas de tratamiento, especialmente dado lo cíclico y recurente del trauma y el abuso.

Bookville no es ficción imaginada por algún autor [kafkiano?], pero es ficción en su posición sobre lo real, su historia parece cargada de significado y representaciones estéticas y literarias. Su contexto y escenario es--Kafka-- y no solo Kafka en sus absurdos, sino en sus reflexiones y meditaciones; Gregorio Samsa es interrogado como insecto y el insecto, en oposición de trama y tema, es interrogado como Gregorio. De ahí mi idea: Atreverse a explotar el medio cinematográfico y literario para revertir los roles de Gregorio y su transformación, a la del insecto cualquiera y anónimo convertido en hombre; en texto y cámara personificar la personificación.

Soy reacio a llamar al proyecto "documental experimental", porque aunque documenta secuencias del sitio mismo, lo hace dentro de lo ficticio y, más específicamente, a partir de la metamorfosis en reversa, leyendo a la metáfora de la "peste" y el "monstruo" despertándose como Gregorio Samsa. Más que un experimento o un documental, el proyecto es una entomología de la morfosismeta, un estudio de lo insectioso de las ideas del proyecto mismo.

En enero empieza la filmación en Miami. Hoy, lecturas y financiación.

Un día al despertar, entomología i.

2009-12-01T02:39:00.000-08:00

Por ahí dijo Kafka que un día, al despertar, Gregorio Samsa se había convertido en un gigantesco insecto. De los detalles no estamos muy seguros, supuestamente mucho ha quedado atrás en las traducciones inevitablemente ambiguas que del alemán original han descartado o agregado a la ficción de dicho texto. En todo caso, un hombrecito de negocios se convirtió en un energúmeno antenoso y acaparozanado según la austera descripción del narrador que, como Gregorio y su propiamente anestesiado lector, no supone sorprenderse demasiado; Todo es normal dentro del contexto de una surrealidad atenuante y fabulosamente monótona.

A pesar de todo, pero, en la Metamorfosis, Gregorio sigue siempre siendo Gregorio, pensando como Gregorio y viviendo la experiencia de Gregorio transformado en bicho. La transformación es material, física y visual, espeluznante en su efecto sobre el hombre en su contexto. Y que si estiramos la metáfora? Me voy a permitir una vueltita a la tortilla y considerar la Morfosismeta: Un día, un (el, cualquier)insecto se despierta convertido en Gregorio Samsa.

Aquí comienzo nuevamente a hacer apuntes en víspera de la filmación del "documental" con el que espero tratar la MorfosisMeta de la "peste" bajo el puente Julia Tuttle, en la ciudad de Miami, Florida. (Ojo: las comillas en "peste" son talvez la razón de ser más predominante del proyecto, haciendo referencia a lo problemático del término mismo en relación con su representación literaria (o una de ellas).)A través de los medios, el puente va ganando notoriedad a medida que se conoce más acerca de esta comunidad ahora llamada "Bookville", donde ya se han instalado casetas y utilidades de vivienda para largo plazo. Su presencia parecería, de hecho, solo posible entre ficciones, y ergo mi intento de curbar el estudio "objetivo" por uno talvez más apropiado en su caracter literario, inestable y experimental.

Redescribamos el formato observacional: La entomología de lo ficticiamente(?)real sobre cualquier pretensión de ciencia narrativa; entomologia de bichos a bichos.

Ya escribiré más.

Kuhn y yo estuvimos despiertos toda la noche.

2009-02-13T00:39:00.000-08:00

Son las 5:00 AM y no he dormido desde la noche pasada. Huelo a café, sudor y  algo más que no llego a identificar pero que se asimila un poco a la pecueca  pata-sucia tradicional, sin ser, valga la redundante aclaración, idéntica a  ésta. La variación en la acidez del olor es notable pero inefable, y aunque  toda diferencia de este tipo parece ser generalmente identificable entre las “conspicuas  sutilezas” del pestilentemente intrigante aroma, la descripción objetiva es  casi imposible. Interesante como es difícil describir olores, a uno le toca  apenas hacer referencias y comparaciones empíricas específicas para apenas  esperar que se le entienda. La descripción termina siendo, más que cualquier  otra cosa, una referencia subjetiva. ¿Donde era que leí que el olfato esta intrínsecamente  conectado con la memoria? ¿Alguien sabe? En todo caso, el olor me recuerda a  algo, pero nada muy agradable.
En pocas,
apesto.

Ahí se hacen una idea…o tal vez no. 

En fin, antes de que me arrastren las tangentes, sabrán que el semestre recién  acaba de empezar, regresé de hacer películas con ínfulas de Godard en Paris, nieva, todo está lodoso en Amherst, Obama es un papi, Chávez sigue igual de  payaso, el mundo se acaba en el 2012 e igual, nada de eso parece impedir que  cada uno de los excéntricos profesores que tengo mande a leer  inmisericordemente un libro mínimo por semana. Es decir, en pocas, cuatro  librotes labiosos de filosofía en 7 siete días de poca luz, sin incluir los  ensayos y las filmaciones para ese lado cineasta que me rehusé a abandonar por  terco, bruto y torpe (y pecador de la carne que, para que también, en cine se conoce al personal menos inhibido del campus ). Pero al menos acabo  de terminar hace menos de 10 minutos, el famoso ensayo de Thomas S. Kuhn “La  Estructura de las Revoluciones Científicas”, y no pude evitar pensar en mis  extrañados blogueros físico-químico-mega-súper-alfa-einsteinianos. Y, para que  les digo que no si si, eso me trajo nuevamente por aquí.  Esta lectura en particular es para una clase de la filosofía de la ciencia  ensenada por otro físico, pero en este caso, de lo mas estereotípicamente  físico, fisicamanente hablando, con la barba de papa Noel, el despeinado y la  pizarra plagada de inentendibles ecuaciones y diagramas que parecen no haber  sido borrados desde hace su primera clase hace, especulo, unos 70 años.  Siempre va a clases en shorts, medias negras y zapatos formales, aunque sea  invierno. Entendiblemente, creo que está loco, pero como los locos tienden  a ser los menos brutos, (por experiencia propia, me permito la rauda generalización) confió más en este que en muchos otros académicos demasiados cuerdos  para mi gusto.  Pero, recapitulando, aquí me he de permitir tomar la oportunidad para ver si  estoy listo para empezar el ensayo en reacción a dicha lectura y ver si algún  interesado colabora o contribuye a lo que se puede decir. No creo que podría  encontrar mejor medio que este, donde se que habrá asiduos listos para  aclarar con fervor, agregar o reírse cruelmente de mi empachada digestión a las teorías  varias sobre experimento, hecho y método. 

Lo más importante del trabajo de Kuhn, cuyo libro llegó, hace décadas, a  convertirse en el lugar común y referente académico de historiadores y  científicos interesados en la filosofía y sociología de la ciencia, es la  idea de los paradigmas de la “normal science”, y de el elemento intrínsicamente social e histórico de los métodos que aunque diferentes a otros fenómenos  sociales(como ideología, política, etc), todavía se atienen a los estándares y estructuras de la convención.
Pero a diferencia de los post-modernos, por ejemplo, Kuhn mantiene firmemente su respeto hacia las ciencias. Eso nunca queda en duda. Lo suyo es más bien una mirada crítica al léxico y paleta conceptual de la teoría; un análisis desde la dimensión más “macro”. Esta, según él, no puede ser sin reglas y convenciones fundamentales pre-establecidadas que determinan “que buscar” en un experimento o investigación. El concepto del paradigma no es uno negativo-como sucede con los críticos postmodis-sino uno descriptivo que pretende, apenas, enmarcar las formas para hacer más eficiente al método empírico. En algún punto más tardío, su tesis se ejemplifica en el gestalt, el patito que es conejito a la vez y cuyo “sentido” depende entonces de lo que uno este esperando ver. Algo que ver hay con mi querido le-daría-a-full Wittgenstein y sus “juegos de lenguaje” y quien también se apoya en el gestalt para ejemplificar la relevancia de la convención en cualquier forma de significado.

Solo al establecer normas, dice, se  encuentran anomalías; se descubre lo extraordinario. Solo con patrones, limitados y restringidos claro, se puede incluir los “despatrones”, encontrarlos al menos. Los límites paradigmáticos, entonces, son fundamentales en el proceso de descubrimiento mismo. Se crea un vocablo con pretensiones de verdadero y objetivo hasta el momento en el que  algún fenómeno X se confirme como disonante con el mapa establecido. Lo que sigue es una crisis que de vueltas alrededor de la contradicción descubierta y que implica, en general, una reconsideración de los fundamentos y las generalizaciones que formaron la teoría. Ese rompecabezas, ese blanco anormal o  indescriptible por los miembros y hechos de tal paradigma, y que no encaja con  el parámetro de estándares, predicciones, probabilidades y teorías en el momento de su hallazgo   es el catalizador primordial del “paradigm shift”, o un “cambio paradigmático”-la inevitable revolución. Este es lo que necesariamente permite que, dentro de un proceso histórico, haya progreso científico y, ergo, de conocimiento y que, así mismo, se establezcan  nuevas teorías y hechos que aguanten estos cambios de cánones epistemológicos. 
Se menciona progreso, pero uno diferente al que talvez estamos acostumbrados. En este caso, este es definido apenas por su capacidad de reconfigurarse a si mismo. No hay construcción ni conocimiento acumulado; todo es contingente, cambiante, eternamente adaptable.

No se como poner en^es en este maldito teclado gringo.

Hora de ir a la cama.

Un monito

2008-06-06T00:40:00.000-07:00

No he escrito nada en tiempos. Parece que me chamusqué tras terminar clases y andarme en esas de re-encuentros, viajecitos improvisados o, también, simple letargo, humilde e inevitable.

Pero hasta que regrese esa desgracia de musa pendeja que me arrastró por el semestre, aquí va otro videíto interesante. La verdad sobre la evolución, ;):

filosofía demente

2008-05-06T00:32:00.000-07:00

Acabo de caer en cuenta de que la traducción literal de "Philosophy of Mind" sería "Filosofía de Mente", que suena a "filosofía demente."

Pero creo que es mejor así, porque de eso se trata de todas maneras,

de una especie de demencia, y todo filósofo debería aceptarlo con orgullo.

Y por qué demencia?

Ahí está.

Discuss

Sur o No Sur

2008-04-30T08:12:00.000-07:00

Blabbering Contemporáneo. austria, gaza y nada.

2008-04-29T11:14:00.000-07:00

Vaya día para desclaustrarme un poco de la biblioteca en la que me confino mientras termino estos benditos finales, y ponerme al día con los acontecimientos mundiales y de la tierra linda que he tenido el privilegio, hasta ahora, de evadir temporalmente. No se, a veces como que no dan ganas de leer las noticias, ni de aquí ni de allá. Al final, pasa una que otra semana y uno termina igual de apático que antes, como el resto del mundo que desde el principio del principio está acostumbrado a habituarse al shock y normalizarlo todo después de unos cuantos días(si algo). Es lo natural, sino no habría forma de vivir ni hacer nada. O te adaptas o te internan, algo así como lo de la evolución, pero sin la presión del ser devorado y, después, cagado por algún peludo más grande y dientón (metáforas contingentes aparte), lo que de hecho hace a nuestro inevitable egoísmo una cuestión que poco tiene que ver con supervivencia vital, sino emocional(o será que van inseparablemente de la mano las dos?)
De todas manera, como que da lo mismo opinar o no; horrorizarse ante tanta porquería o asimilar la información como máquina nomás. Al fin y al cabo dentro de unas pocas horas me ocuparé nuevamente de lo mio y solo mio, encerrándome nuevamente en el tercer piso del "H. F. J. College Library", y pensando en otras cosas mientras llueve afuera y el polen etéreo espera para darme alergias al salir. "Nada se puede hacer", se dice en general, pero a veces hasta cabría preguntarse, pero lo haríamos si se pudiera?

Fueron disque 24 años de encarcelamiento, con 7 "niethijos" de incesto forzoso y en lo que era un supuesto barrio con todas las de la ley. Como que esto queda para la historia criminal del país este por décadas a venir, grotescamente, como recordatorio, como decían en alguno de los artículos del New York Times, de esos días de asesinatos estandarizados y culturalmente aceptados.

Y luego esto de Gaza y la ocupación israelo-fascista que ya también tiendo a olvidar de leer, porque ingenua y inconcientemente siento que ya me se como va y seguirá yendo todo. Esta vez, pero, me llamó la atención lo de la madre y 4 niños, todos muertos a causa de la operación israelí.
Pero, ni se porque, si es siempre así. Igual es más impactante cuando sucede en Austria. Los otros como que para eso nacieron; Allá, cuando el asesinato es cometido por los ocupantes, es normal, o tan solo un daño colateral.

Tatai.

Tocará regresar al estudio, ya no hay otra. O talvez debería intentar dormir que creo que ya llego a cumplir 48 horas de desvelo, y eso me imagino que no es muy bueno, hasta puede que sea la razón de ser de esta disquisición repentina.

poema. mediocre austerity

2008-04-27T21:09:00.000-07:00

Can a poem be just a sentence?
or two questions?

If not,

who determined so?

I, for one, was never asked.

Lucy

2008-04-27T20:36:00.000-07:00

schizophrancs

2008-04-23T21:10:00.000-07:00

It is not a word, and thus no one will find it if they are looking for it, because well, they can't look for it. It does not exist to them in the sense that they have not thought "schizophrancs"before.

But, true as that might be,
it is also the case that they will see [inadvertently find] it if they read this blog, which, by the way, is supposed to be in Spanish (But, then again, that is what transnationalism and transculturalism is about, right?)

Thus, they will actually discover the word.

discover schizophrancs.

listen. Gogol Bordello.

read. Phil Investigations.

drink. coffee.

a lot of coffee.

Encuentro Filosófico.

2008-04-22T11:23:00.000-07:00

(Nótese que Beckenbauer está incluído en el equipo Alemán.)

No podrían ser otros más que los geniales de Monty Python.

A los filósofos,

quienes se olvidan de lo sencillo que a vecez es solamente patear la bola, y meter un gol.

A que les engañé con el título.

TAN TAN TANNNNNNNNN

drop the charges man,

2008-04-22T11:11:00.000-07:00

It is nonsensical, they say, and I now agree.
If that does not make sense to you,

then we confirm the premise
for all,

Relentlessly,
as one generative whole

en espanol.

feeling purpleness

2008-04-22T10:42:00.000-07:00

to insanity and 250 µg. and to all purples,
and mrs. robinson,
biking in wonderlust.

and word to Carroll, his fictions
now through my senseless grammars.
wits, as promised, vanished.

loas a los deperceptos.

labia. run ons.

2008-04-21T07:02:00.000-07:00

Son demasido comunes estas tendencias entre sofistas-wannabes.

the word,
aesthetic conceptualization,
and melodic meaning.

Nothing without the other.
(M.Durango)

“Poor Faulkner. Does he really think big emotions come from big words? He thinks I don't know the ten-dollar words. I know them all right. But there are older and simpler and better words, and those are the ones I use.”

Ernest Hemingway

Amén.

Vida Privada.

2008-03-17T23:24:00.000-07:00

Con dedicatoria al senor Governador de New York.

Vida Privada.

Kusturica and The No Smoking Orchestra

2008-03-17T23:08:00.000-07:00

Punctum

2008-03-01T02:29:00.000-08:00

Punctum

Son tantas, tan casi infinitas, que las dejamos de ver por su cuenta. Y cada foto se devalua, se hace genérica y trillada ante nuestra nostalgia, porque nos acostumbramos a verlas demasiado, por montón y sin final. Se crean, se reproducen, y se observan industrialmente, mientras que, a medida que evoluciona la ciencia, se mejoran, se afinan y perfeccionan más, pixel por pixel, detalle por detalle. Pero como con la vida misma, llegamos a tener que decidirnos entre apreciarlas a todas y a cada una, a cada segundo único capturado en imagen y con belleza y verdad propia y por ende, dejar de pensar o sentir lo que pasa, el presente que no se ha grabado, o ignorarlas, mermarlas en nuestra atención y a veces, por respeto mínimo, revisarlas rápida, descuidada y frugalmente.

Para sobrevivir, nos forzamos a filtrarlas; seleccionar historias y sernir pasados. Y es así como encontramos esas fotos particulares que no conmueven en patrón, en generales, sino a cada uno y sin razón. No hay forma de explicar lo que ocurre más que expresando el impacto y resignarse a vivir ese momento de soledad.

Los íconos personales , esos punctums a los que se refiere Barthes, son ahora más difíciles de encontrar entre ese océano de visiones que se expande entre ceros y unos y, a diferencia de cuando la imagen valía por su inaccesibilidad, son informales, inesperados, resultado del azar y la visión sensible y observadora del afortunado del momento con la cámara.

Son escasas estas fotos, pero de vez en cuando se las encuentra, o perdidas entre nada más, o entre demasiado.

Acabó de encontrar nuevamente a esas dos fotografías que me traje de esa biblioteca en Guatemala, entre las páginas de ese otro libro que me regalaron en el orfanato. Y no se,

llega la nostalgia.

Quiero regresar a Guatemala.

CONVERSATION HERO

2008-02-27T17:23:00.000-08:00

Para la envidia de muchos de quienes me imagino leerán en algún momento u otro este blog, hoy en la mañana conseguí, tras días de espera y ardua paciencia, lo último de lo último en maracas. Es que yo soy de los que sigue atentamente los adelantos de la moda y si un nuevo video juego como ese sale al mercado, ya pueden estos gringos esperar encontrarme en las afueras del local que lo venda desde horas antes del alba. Yo se que muchos incautos ignorantes podrán decir que tal empresa es risible y triste, pero me vale, al fin y al cabo, solo así logré hacerme de una de las pocas restantes muestras del maravillosamente entretenido, educativo y estimulante juego de Play Station, CONVERSATION HERO!!!!(wuuu-huu!!!)
Recién estoy empezando a entender las reglas y circunloquios de esta monumental maravilla electrónica pero ya le voy atinando a lo más básico. No me tomó mucho pasar el primer nivel, enfrentándome en léxico y elocuencia improvisada ante un pintoresco vendedor de Hot Dogs en lo que parece alguna avenida X en Nueva York. Fue bastante fácil, en ingles como en español, lo que me recuerda que para mi sorpresa, en el juego hay la opción de elegir tu propio idioma y si no lo encuentras en el CD original, puedes conseguir muestras complementarias en cualquier lugar autorizado (Creo que ahora, gracias a las bondades de Bill Gates y microsoft, hasta Quichua hay. Se excluyó cualquier idioma arábico, eso sí).

El formato es parecido al de Guitar Heroe. Te presentan un personaje al azar a quien debes impresionar tanto con tu ritmo de habla, y consistencia de voz como con tu dominio del vocabulario y gramática. El programa asigna valores a la complejidad de tus palabras, dando más puntos a las más largas, menos usadas y a las esotéricas. Lo mejor de todo es que el contenido no es tan tomado en cuenta en los primeros niveles, los cuales se van intensificando a medida que cambian los perfiles académicos, culturales e intelectuales de los personajes. (Según uno de esos manuales que se encuentran en esos clubs- Dungeon and Dragons, Star Wars y Harry Potter-el último adversario es nada más y nada menos que el genio de Shakespeare)De hecho creo que, hasta en los niveles más altos, el contenido es apenas un bonus extra para ganar más puntos. Lo importante es la labia bien expresada, que es más divertida, e igual de intelectualmente estenuante.

No se deja apagar. Después de estrenarlo, invité a algunas amigas y amigos para que lo prueben, y para que negarles, ni sentimos la necesidad de conversar entre nosotros. El juego nos embaucó sin resistencia alguna. Entre hombres elegíamos escenarios interactivos más formales y amistosos, y cuando me enfrentaba a mujeres, optábamos por jugar en modo de "flirteo", cosa más entretenida aún y en el cual, modestia aparte, me fue particular y orgullosamente bien. Según la computadora, logré un 96 sobre 100, y la fémina pixelada aceptó darme su número...virtual ya se, pero número al fin. Es lo que importa, no? Lo otro es pura convención social.

La respectiva era aceptablemente atractiva, y con práctica tengo confianza en llegar a ganar con alguna de pinta a lo Sarah Michelle Gellar, Jennifer Aniston, o, para que también, hasta en el mundo digital a lo M.S( sin ánimo de alardear, que se merece ser incluída mi hermosa bayamisa ojiazul).

De lo que estoy seguro es de que el juego me está haciendo aun más pilas de lo que ya aplastantemente era: Aprendo a conversar elocuentemente, expando mi vocabulario y adquiero talento lírico. Solo denme más horas frente a esta pantalla, con micrófono en mano y en modo de discusión formal "política", "filosófica", o "artística", y verán los resultados que me mando. Les garantizo que rompo el record y que llego a 100 en el nivel más difícil, palabreando cosas que suenen lindo y grabando mis iniciales(o algún ingenioso nombre en Griego o Latin) en la lista de "Highest Scores" para siempre. Seré, para colmar mis superdotes, un conversador y pensador invencible, incomparable maestro de la retórica. Con esfuerzo y dedicación, sin dudar, alcanzo a dominar el juego de principio a fin, hasta su máxima dificultad, ejercitando mis virtudes mentales para después, al desgastarse esta versión, comprar una nueva, ¨trendy¨, y más novedosa actualización y además, superar cualquier nota promedio en la sección escrita y verbal del SAT. De esa forma incluso, pruebo que pienso, ya que pensar es lo mismo a computar, y computar sin medidas y resultados numéricos es futil y estúpido.

Me desvío, lo siento.

Y la realidad?, se preguntarán unitos, haciendo alusión nuevamente a esa arbitraria construcción social que, al fin de cuentas, tampoco podemos constatar (epistemología cartesiana, anyone?), y que tanto se sobreestima, así como la vida de afuera, que nada tiene que envidiar a la mía, la de códigos, fórmulas y avatars, que, aunque lo duden, igual de real y estimulante puede ser. Y todo sin necesidad de amigos, o familiares porque aunque vengan a verme, el juego es más interesante, "adrenalitico", y divertido que cualquiera de las banales discusiones que suelen preferir esos impertinentes. Por algo está diseñado para que uno pueda explotar más intensamente sus facultades cognitivas sin tener que recurrir o soportar al resto de humanos quienes, ya que tocamos el tema, suelen ya ser inferiores a mi en la mayoría de los casos , tristes prototipos de bestias intranscendentes e incapaces de entender mi ineludible genio.

No se dejen engañar, la realidad como la conocemos, la gente en vivo, el diálogo y el pensamiento pueden ser liberados de las mundanas convenciones sociales que a algunos egos "hiposos", amaneradamente nostálgicos e intelectualmente desmedidos tanto les importan. Es un nuevo orden, ya no somos lo que somos, sino lo que prograbamos en ¨ la Matrix¨, lo que mostramos en la red y conseguimos en la pantalla.

Ya llegué al nivel 4….me tocó un estudiante universitario vago de por allá donde hay nieve, un disque humanista. Obviamente, le gané de una.

Traducciones y el 68

2008-02-18T13:05:00.000-08:00

Ta' lindo!
Es medio día, está helado, pero por primera vez en meses está soleado. Parece primavera adelantada, dicen, y el hielo y nieve ya se han derretido por completo, solo quedan charcos por doquier. Es rico y refrescante y desearía poder salir ahora y, como en aquellos dias de verano, saltar en bolas por el campus al son de los tambores y guitarras de los muchos músicos merodeadores que suele haber cuando está caliente.

Pero no: Todos alrededor, en el studio de Video, se andan con el mismo stress, concentrados en sus respectivas compus, y alterando ventanas entre Final Cut Pro y Mozilla Firefox para chequear compulsivamente el facebook, intentando terminar el proyecto antes del deadline, hoy a las 6. Y me molesta pero lo admito, siento que en este momento, sin acceso a internet, ya muchos hubieramos perecido en el intento(cual sea que este pueda ser).
En mi caso es por los montones de diccionarios inmediatos online "English-Spanish", los cuales se han vuelto indispensables para mi trabajo en las traducciones con las que desde hace un año me pago el pan de todos los días, el cafecito de las mañanas y la parafernalia nocturna de los fines de semana. Esque esta vez me tocó reverendo gruesote paquete con un léxico imposible, y letrita diminuta. No solo siento que voy a perder el coco, sino tambien la vista. Me estoy hartando, y sinceramente, creo que alguna de estas renuncio, igual, los textos de ultimamente son aburridos y demasiado específicos recuentos históricos de Japoneses en Argentina, y ocupan demasiado tiempo y esfuerzo para mi pobre espalda y trasero forzados a sedentarismo.

Mientras tanto las ediciones visuales se mantienen minimizadas y sin empezar en mi pantalla y ya unos pocos se levantan orgullosos de haber terminado por hoy. !@$#@$#@$!!!!
En fin y en todo caso, al menos ayer finalmente me acordé de sacar la version en inglés de Rayuela para entender como diablos tradujeron Capitulo 68, en gíglico. La traducción es de Gregory Rabassa, 1966. Siendo Cortázar también traductor, con seguridad trabajó y colaboró con especial dedicación en la traducción de este párrafo, que nos presenta curiosas preguntas con respecto a la estética del lenguaje y la relación entre forma y fondo en la poesía, entre otras cosas.

Mucho se puede decir, es un tema muy interesante.

Por el momento,
lean,

En Español:

Capítulo 68

Apenas él le amalaba el noema, a ella se le agolpaba el clémiso y caían en hidromurias, en salvajes ambonios, en sustalos exasperantes. Cada vez que él procuraba relamar las incopelusas, se enredaba en un grimado quejumbroso y tenía que envulsionarse de cara al nóvalo, sintiendo cómo poco a poco las arnillas se espejunaban, se iban apeltronando, reduplimiendo, hasta quedar tendido como el trimalciato de ergomanina al que se le han dejado caer unas fílulas de cariaconcia. Y sin embargo era apenas el principio, porque en un momento dado ella se tordulaba los hurgalios, consintiendo en que él aproximara suavemente sus orfelunios. Apenas se entreplumaban, algo como un ulucordio los encrestoriaba, los extrayuxtaba y paramovía, de pronto era el clinón, la esterfurosa convulcante de las mátricas, la jadehollante embocapluvia del orgumio, los esproemios del merpaso en una sobrehumítica agopausa. ¡Evohé! ¡Evohé! Volposados en la cresta del murelio, se sentían balpamar, perlinos y márulos. Temblaba el troc, se vencían las marioplumas, y todo se resolviraba en un profundo pínice, en niolamas de argutendidas gasas, en carinias casi crueles que los ordopenaban hasta el límite de las gunfias.

En Inglés:

As soon as he began to amalate the noeme, the clemise began to smother her and they fell into hydromuries, into savage ambonies, into exasperating sustales. Each time that he tried to relamate the hairincops, he became entangled in a whining grimate and had to face up to envulsioning the novalisk, feeling how little by little the arnees would spejune, were becoming peltronated, redoblated, until they were stretched out like the ergomanine trimalciate which drops a few filures of cariaconce. And it was still only the beginning, because right away she tordled her hurgales, allowing him gently to bring up his orfelunes....

Les dejo con eso, me canse de tipear.

Strawmen or Satirists?

2008-02-17T17:32:00.001-08:00

Colbert

SHUT UP!!!!

2008-02-14T00:41:00.000-08:00

Why I love John Stewart

Y el idiota en acción...es bueno en responder y aparentar control, no?

Redefiniendo al idiota

2007-10-01T18:29:00.000-07:00

Redefiniendo al IDIOTA

Los idiotas existen.
Puede que suene rudo, políticamente incorrecto y arrogante, pero es verdad, muy verdad. Están en todas partes, son incontables, y, a pesar de lo que muchos pueden pensar, no son fáciles de identificar, no siguen creencias determinadas, ni visten ni hablan de forma especial. No son particularmente de izquierda, ni de derecha, no son necesariamente “preppies”, ni “hippies y no se les encuentra ni por sus calificaciones académicas, profesión, ni por su elocuencia verbal o capacidades matemáticas. Vale enfatizar, además, que los idiotas no son, en ningún grado, “biológicamente así”.
Definir al idiota es una tarea difícil. Se ha intentando muchas veces, pero desafortunadamente, muchos de estos proyectos han sido afectados por posiciones políticas.“El Manual del Perfecto Idiota”, por ejemplo, escrito por Álvaro Vargas Llosa, Plinio Apuleyo Mendoza y Alberto Montaner es un libro donde se describe al idiota como al típico ingenuo de izquierda.
Según ellos, éste es vulnerable a los encantos de los populistas socialistas, idealizan el concepto de “nación” y “nacionalización” y, en lugar de pensar en base a lo que según los autores es “evidencia política y económica”, opinan en base a sueños e ilusiones grandiosas y emocionantes. Son fáciles de manipular, solo argumentan a través de clichés moralistas, y en términos de geopolítica, son más orgullosos que racionales.
Digamos que algunos idiotas si cumplen con estos requisitos, pero quitemos su tendencia política del retrato.
¿Entonces?
Con clichés moralistas, orgullo irracional, falta de cuestionamiento ideológico, entre otras cosas, nos quedamos con alguien que no sabe pensar críticamente. Punto. Sus ideas se construyen sin verdadera dialéctica de pensamiento, “tesís, antítesis y síntesis”, y por ende, al carecer de perspectivas opuestas, requieren de clichés simplistas y dogmas para mantenerse.
Un idiota no cuestiona para creer. Y no es que no pueda, pero simplemente no lo hace, porque pensar, verdadera, crítica y sinceramente, puede cansar y llevar a conclusiones difíciles de manejar. Al considerarse diferentes versiones y visiones, ciertos sistemas, propósitos de vida, o hasta identidades sociales, podrían sufrir lesiones elementales. Un idiota talvez prefiera la idiotez por eso mismo, por la sensación de “creer estar pensando”, para permitirse soñar románticamente y pretender argumentar y tener una ideología. Cuestionar jode demasiado al que disfruta de la adrenalina del estar seguro y convencido.
En general, el idiota prefiere unos convenientes “Combos ideológicos”. A ellos les encanta ponerse etiquetas políticas y filosóficas. Si son liberales, hacen, dicen y están convencidos de todo lo que comúnmente se cree que hacen y dicen los liberales. Si son “conservadores”, igual. Si se denominan “hippies”, nunca pensarán en nada no considerado hippie y si se etiquetan “skinheads” toda su visión será basada en dogmas “skinheads”. No piensan individualmente en cada suceso, problema o tema, sino que se satisfacen con la posición que su grupito haya establecido sobre estos.
El pensamiento crítico y cuestionador es esencial para evadir la idiotez. Aprender a observar para poder, entonces, analizar. Asimismo, entender la SUBJETIVIDAD de la versión propia, para argumentar sin pretender ser nadie más de lo que uno es. Hay que estar “pendientes” y concientes de la perspectiva propia y ajena, y aceptar que el diálogo y conexión de éstas nos lleva conocimiento y más “ladrillos” con los que construir ideas, dentro de nuestras limitaciones.
“Criticar” no es hablar mal de nadie, ni humillar, ni juzgar. La verdadera crítica es cuestionamiento argumentativo, desafiar una idea para revisarla y entenderla mejor, desde sus más básicos módulos lógicos. Como dijo Nietzche, hay que “desafiarlo todo”, hasta a uno mismo, para no caer en la trampa de creerse puro espectador y olvidar contradicciones propias. Alejarse de los juicios de valor y aferrarse a la modesta crítica es vital para tratar de evadir la idiotez, que probablemente a todos nos tomado en uno u otro momento.
Se que usar la palabra “idiota” parecería una contradicción, al ser ésta en general usada como insulto. Creo, pero, que al redefinirla, me alejo de aquella paradoja.
Es una descripción.
Creo
Iván B. Ulchur